關於本書
西方有聖經，東方有易經
中國古老智慧，一生必讀經典
序言
所謂「起卦容易，解卦難」，這對於研究象數易的人是最貼切
不過了，筆者有鑑於此，將十餘年體會出來的心得，提供同好參考
，原始的經文（包括卦、爻辭全部）約有四千餘字，出現的單字約
有八百餘字，每個單字的形、聲、義先從《說文解字》以及《爾雅》
入手，探索其中本義，然後再去了解它在每一個卦爻辭中所代表的
意義，這在解卦的判斷上會比較接近事實。
元、亨、利、貞、吉、凶、悔、吝、厲、无咎、孚等十二個相
關的單字在《易》中是最常出現的，在論斷上，可從史實的觀點與
哲理的現象來交互斟酌，就比較能切合實際與日常生活之所需。「
元、亨、利、貞」德在史實的意義，指的是對某事所占問的結果是
有利的；若在哲理而言就可解為凡事以善念為出發點，合乎情理的
處事最後多能有好結果，綜合判斷當以「人謀」為優先，再配合「
鬼謀」，就可達到「陰陽不測之謂神」之玄妙境界。
「吉、凶、悔、吝」這四個字是代表占驗結果，筆者把它劃分
成一天二十四小時，比喻成四個象限來區別，把每天最亮的時間（
六點至十二點）喻為「吉」，把每天最暗的時間（十八點至二十四
點）喻為「凶」，把每天由黑夜到天明（零點至六點）喻為「悔」
，把每天由中午到黃昏（十二點至十八點）喻為吝，這樣就很明顯
的知道「吉」是有所得，可以行動的；「凶」是有損失，不利行動
的，「悔」是稍作檢討才可行動的；「吝」是從光明步入黑暗，應
當停止行動的。
「无咎」的字義是沒有過咎，在《易經》而言，是善於補過、
轉危為安的意思。《左傳》襄公九年有記載穆姜（魯成公之母）將
入主東宮之時曾筮問吉凶如何，得《艮》之《隨》，結果薨於東宮
，按《隨》卦的卦辭：「元亨利貞，无咎」，應該是沒有過咎，但
為何是凶呢？原因就在於穆姜德性太差而難以補救的結果，由此可
知，每當筮遇有「无咎」兩字，都要特別留意。
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黃輝石 謹識
乙酉年孟秋 吉旦
目錄
薛序
胡序
為黃輝石大師巨擘擊掌
翁序
序言
論《乾》 乾上乾下
論《坤》 坤上坤下
論《屯》 坎上震下
論《蒙》 坎下艮上
論《需》 坎上乾下
論《訟》 乾上坎下
論《師》 坤上坎下
論《比》 上坎坤下
論《小畜》巽上乾下
論《履》 乾上兌下
論《泰》 坤上乾下
論《否》 乾上坤下
論《同人》乾上離下
論《大有》離上乾下
論《謙》 坤上艮下
論《豫》 震上坤下
論《隨》 兌上震下
論《蠱》 艮上巽下
論《臨》 坤上兌下
論《觀》 巽上坤下
論《噬嗑》離上震下
論《賁》 艮上離下
論《剝》 艮上坤下
論《復》 坤上震下
論《無妄》乾上震下
論《大畜》艮上乾下
論《頤》 艮上震下
論《大過》兌上巽下
論《坎》 坎上坎下
論《離》 離上離下
論《咸》 兌上艮下
論《恒》 震上巽下
論《遯》 乾上艮下
論《大壯》震上乾下
論《晉》 離上坤下
論《明夷》坤上離下
論《家人》上巽下離
論《睽》 上離下兌
論《蹇》 坎上艮下
論《解》 震上坎下
論《損》 艮上兌下
論《益》 巽上震下
論《夬》 兌上乾下
論《姤》 乾上巽下
論《萃》 兌上坤下
論《升》 上坤下巽
論《困》 兌上坎下
論《井》 坎上巽下
論《革》 兌上離下
論《鼎》 離上巽下
論《震》 震上震下
論《艮》 艮上艮下
論《漸》 巽上艮下
論《歸妹》震上兌下
論《豐》 震上離下
論《旅》 離上艮下
論《巽》 巽上巽下
論《兌》 兌上兌下
論《渙》 巽上坎下
論《節》 坎上兌下
論《中孚》巽上兌下
論《小過》震上艮下
論《既濟》坎上離下
論《未濟》離上坎下
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